22-081 사랑으로 행치 아니한 형제판단 (롬 14;10-16).mp3

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22-081 사랑으로 행치 아니한 형제판단 (롬 14;10-16)

사나 죽으나 주를 위하여, 우리는 주의 것 (롬 14; 5- 9)
로마서 2022 2026. 7. 31. 22:15
22-080 사나 죽으나 주를 위하여, 우리는 주의 것 (롬 14; 5- 9)

〈로마서 14;10-16, 개역한글, 신약성경 258쪽〉

(롬 14:10, 개역) 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라
(롬 14:11, 개역) 기록되었으되 주께서 가라사대 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라
(롬 14:12, 개역) 이러므로 우리 각인이 자기 일을 하나님께 직고하리라
(롬 14:13, 개역) 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라
(롬 14:14, 개역) 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라
(롬 14:15, 개역) 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라
(롬 14:16, 개역) 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라

(롬 14:10, 새번역) 그런데 어찌하여 ㉣그대는 ㉤형제나 자매를 비판합니까? 우리는 모두 다 하나님의 심판대 앞에 서게 될 것입니다. / ㉣다른 고대 사본에는 '우리는' ㉤그, '형제'
(롬 14:11, 새번역) 성경에는 이렇게 기록되어 있습니다. ㉥"주님께서 말씀을 하신다. 내가 살아 있으니, 모든 무릎이 내 앞에 꿇을 것이요, 모든 입이 나 하나님을 찬양할 것이다." / ㉥사 49:18; 45:23(칠십인역)
(롬 14:12, 새번역) 그러므로 우리는 각각 자기 일을 하나님께 사실대로 아뢰어야 할 것입니다.
(롬 14:13, 새번역) 그러므로 이제부터는 서로 남을 심판하지 마십시다. ㉦형제자매 앞에 장애물이나 걸림돌을 놓지 않겠다고 결심하십시오. / ㉦그, '형제'
(롬 14:14, 새번역) 내가 주 예수 안에서 알고 또 확신하는 것은 이것입니다. 무엇이든지 그 자체로 부정한 것은 없고, 다만 부정하다고 여기는 그 사람에게는 부정한 것입니다.
(롬 14:15, 새번역) 그대가 음식 문제로 ㉧형제자매의 마음을 상하게 하면, 그것은 이미 사랑을 따라 살지 않는 것입니다. 음식 문제로 그 사람을 망하게 하지 마십시오. 그리스도께서 그 사람을 위하여 죽으셨습니다. / ㉧그, '형제들'
(롬 14:16, 새번역) 그러므로 여러분이 좋다고 여기는 일이 도리어 비방거리가 되지 않도록 하십시오.


먼저 사랑으로 행하지 않은 것은 다 울리는 꽹과리 즉 자기자랑이 된다 라고 우리가 잘 아는 말씀을 생각나게 합니다

(고전 13:1, 개역) 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고
(고전 13:2, 개역) 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요
(고전 13:3, 개역) 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라


즉 완악한 수건을 벗지 않음과 상대적인 것이겠지요

완악함과 덮는 수건, 가리우는 수건
즉 두 개가 중복이 되는 이중반복의 무한대 인거죠
네 맞습니다 자기중독입니다

그럼 사랑으로 행치 않는다에서
사랑은 우리가 이 말씀을 통해서 알았다 치고
사랑과 행함이라는 이 두 개의 이중반복의 무한대 사이클에서
이 행함은 그럼 뭐냐 하는 겁니다

네 맞습니다 오늘 말하고자 하는 판단입니다 곧 심판이요 정죄인 것이지요

방언을 하고
천사의 말을 하고
예언하는 능력이 있고
모든 비밀과 모든 지식을 알고
산을 옮기는 믿음도 있고
구제하고
자기 몸을 불 사르게 내어 주는 순교를 해도

이게 다 행함 아닙니까
판단을 폭발적으로 뿜어주는 각성케 하는 기준인냥 이런 행함이 나올때에
사람은 자각하여 와 나는 왜 못하지? 라고
부러워 하고 또 따라잡을려고
멘토로 삼을 것 아닙니까
즉 기준이 졸지에 되는 겁니다

아이가 뭐 하고 싶냐 라고 엄마가 물어보면
피아노도 치고 싶고
줄넘기도 잘하고 싶고
하고 싶은 것 많아서
엄마는 그래 니 하고픈 꿈을 응원하마 라고
온갖 학원을 다 끊어주는 겁니다

줄넘기 학원 이라는 저에게는 낯선 학원도 있길래 하는 말입니다

어떤 부모가 도둑질 하는 학원에 보내겠습니까
그런 학원 조차도 없지요
사회에서 인정 안해주거든요

누가 자식이 뱀 달라고 해서 뱀 주는 부모가 없듯이
구하라 찾으라 두드리라 성령을 주시겠다 라고 하신다 말이죠

그런데 여기서 기준이 바로 저런 행함이 아니라
사랑이 없으면 아무것도 아니다 라고 갑자기 사랑이 나오는 겁니다

이 추상적인 사랑을 우리는 나의 행함으로 옮기는데 있어서
판단 미스를 한다는 점을 오늘 본문에서 바울이 지적하고 있다 라는 겁니다

추상적인 사랑은 관계 개념입니다

그러나 행함은 관계가 없어도
혼자 서도 할 수 았는 가능성입니다

그런데 행함이 불가능성이 된다 라고 단절을 도리어 외치는데 있어서
사랑이 없으면 아무 유익 없다 라고 하신다 말이죠

유익은 뭡니까 남에게 실컷 퍼부어 주었는데
나에게 돌아오는 유익 아닙니까 단순히
유익을 구하는 것은 사랑이 아니다 라고 할게 아니라
도리어 유익이 없으면 소용 없다 라고 하는 겁니다

그러니 사랑이 서로 틀리는 것이죠 이것은 나중에 

(고전 13:5, 개역) 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며

고전 13장 할 때 나누기로 하고요
미리 답하면 사랑은 관계 개념으로써 둘이 한 마음이 되어야 하는데
어라 둘로 도리어 나누어지면 유익 즉 한 마음 즉 사랑이 아니네 라는 겁니다
아 그래서 사랑으로 한게 아니구나 라는 것이죠

가버나움에 아무리 예수님이 기적을 베풀어도 그들은 이용해 먹고 뱉어 버립니다
그래서 예수님이 판단 즉 사랑을 하십니다
둘로 나누어진 것은 원수이기에 이 원수라는 죄
이 사망의 권세를 멸해야
우리의 수치를 눈물을 가려주시고 씻겨주시는 사랑이
죽음 보다 강함을 보여주시는 거죠

네 맞아요 바로 심판은 예수님이 기준으로써 행하시는 사랑이다는 겁니다
죽음 보다 강한 사랑

자 그런데 사랑없이 율법의 행함을 쫓는 이스라엘의 몸에 배인 것이
바로 심판이라는 정죄입니다

즉 법이 하도 많다 보니
내가 거룩하니 너희도 거룩할 지어다 라고 하니
이 거룩의 법을 지키지 않으면
나라까지 망해서 이렇게 포로 상태가 되었으니
어떻게 해서든 그들에게서는
이 율법이 바로 기준이 되어서
남을 정죄하고 심판하는 전체 사회가 되고 말았습니다

안그러면 민족 말살에 준하는 역사적 상황을 그들은 워낙 많이 격었기 때문입니다

몸이 그래요 몸이
유대인의 신체는 다른 민족과 질 자체가 달라요
특별나다가 아니라
그들은 늘 심판의 불속을 거느리는 역사가 몸에 배여있다 라는 겁니다

그것을 격은 몸이니 얼마나 절대적이겠습니다
그러니 우상 숭배 했다가는
자기 혼자 망하는게 아니라

가족도 다 죽고요
민족 전체가 다 죽는다 라는 것을
그런 하나님이라는 것을 그들은 알기 때문입니다
다른 민족에는 없는 의식이다 말이죠

몸에 새겨진 겁니다

이것이 바로 절대적이다 라는 기준이요 심판 기준이 된 거죠

문제는 예수님입니다 그런 기준이 된
유대인의 신체에

유대인의 몸으로 오셨지만
그들이 당한 신체에 각인된 기준을
완전히 뒤 엎어버리는

유대인의 손에 죽는 예수님의 몸으로 와서
심판 주가 되어버리니까

졸지에 율법도 기록된 말씀도
모조리 다 예수님의 기준으로 다시 바꾸어야 할 판국이다는 겁니다

즉 유대인의 반대 방향이 아니라
유대인 몸 그냥 몸 아닙니다
약속의 민족의 몸이다 말이죠
언약이 새겨진 몸이요 계시를 담은 몸이다 말이죠
그럼에도 불구하고 우상숭배로 늘 끝난 몸이기에

그 몸의 반대 반향이 아니라
믿음이라는 육의 반대 아닙니다 행함의 반대 아닙니다
즉 믿음은 방향성이니까
육과의 반대 반향이다 말이죠
행함과 받대 반향이다 말이죠

그럼 육의 반대 방향은 육이 아닌 영 아닙니까

그럼 그 영은 영이라고 판단하는 육에서 나온 것이지
다른 영은 인간에게서 즉 유대인에게서 나올수 있겠습니까?
다들 혈통으로 낳은 태어났거든요
그럼 영은 인간이라는 육이 한 것이다 말이죠

여기에 모세언약의 한계에 브레이크를 거는 자가 있는데 바로
다윗입니다

다윗은 우리에게 정직한 영이 없다 라고
갑자기 판단이 심판이 우리에게 없다 라는 것을 알게 된 겁니다

이것이 도리어 모세언약은 몽학선생으로써 방향성을 다윗이 고백한
주께서 내 주께 라고 
그 주에게 심판을 판단을 넘겨버립니다

이것이 기록된 말씀 밖으로 넘어가지 않는
성령을 구한 모습이다 말이죠

즉 이 말은 다윗은 그 이전에
어떤 판단
어떤 기준을 가졌습니까
기준이란 절대적인 것이거든요 필연이다 말이죠

결국 다윗은 그 이전에 가진 판단, 절대적 기준을 다 들고 옵니다

회개 눈물 금식 기도로 아이를 살려 보고자 다 들고 옵니다

아 그런데 그 절대적 기준인 판단이
먹혀들지 않는 겁니다

마치 욥의 세친구들이 들고나온 회개 하라 라고 들고온 것이
이 기록된 말씀에게 먹혀들지 않는 겁니다

먹혀 들것 같으면 벌써 행했다 라고
다윗도
욥도 똑같이 고백하고 있습니다

오히려 씹고 뜯고 먹고 마시는

기록된 말씀 대로

율법 대로 
나는 죽었고
죄는 살았다 가 펼쳐지더라 말이죠

그러면 이제 율법의 오독을 왜곡을
비로소 제대로 보는 정직한 영이 없음을
즉 나는 육이군요 곧 죽었다 라는 겁니다

그럼 판단 권이 죽은 자에게는 없다 라는 겁니다
육에게는 없어요

그럼 판단권을 절대권을 심판권을 나에게서 남에게
맹 육인 모세가 아닌
정직한 영에게 넘겨야 하는 겁니다

왜?
정직한 영도 없이

이스라엘의 왕으로 활동한다? 말이 안되죠

그러니까 간음죄 살인 죄 인구조사죄가 튀어나오는 겁니다
그때만 나온 겁니까
모친의 죄 중에 태어났기에

나는 죽은 채로 육으로 좀비로 태어났다 라는 겁니다
도리어 죄가 나를 통해서 펄펄 살아서
죄가 살아나서

간음죄 살인죄 인구조사죄를 벌리더라 말이죠

밧세바 고때만 튀어나온 죄 입니까

아니지요
회개 눈물 금식 기도 조차도
인구조사죄에 해당되는 남의 눈을 의식하고
나는 왕 답게 회개를 해야
명분을 얻고
지금 가진 것들 잃어버리지 않게 된다 라고

아무리 진심과 정성을 다해서
담요를 다 적실지라도

여기서 확대 재생산하는 나라의 모든 짐승까지 금식케 만들어서

대대적인 회개의 달인의 모습을 보여줬는데

어라

안 먹혀드는 겁니다

아뿔사 나에게는 애초부터 정직한 영이 없었구나 라는

이 잃어버림의 단절을 비로소 느끼는 겁니다

즉 사랑이 없이

구제하고 목숨을 내어주고 다 해봤다 라는 겁니다

그럼 율법 곧 기록된 말씀 밖으로 넘어간 것이다 말이죠

주님 따로 내 마음 따로
둘로 나누어 졌기에
도리어 원수의 마음으로 회개 눈물 금식 기도를 했지

사랑으로 하지 않았다 라는 겁니다

즉 우상적인 탐심으로 구원을 바랬다 라는 거죠
아이를 기적적으로 살려내면
또 다시 다윗은 만만이요 사울은 천천이다 라는 영광을 맞이 할 것인데

아무것도 없는 겁니다

주님의 뜻에 안 맞았다 라는 겁니다

모조리 절대적이고
그런 절대적인 자기 기준들을 행함으로 표출 했음에도 안 받아주었으니

한 마음이 아니다 라는 거죠
그래서 정직한 영이 없음을 인식, 자각하게 된 겁니다

도리어 기록된 말씀인 율법은 너 다윗아
너는 사랑이 없어
하나님이 너를 사랑했기에 나단선지자의 외침이였죠
이 모욕적인 긍휼인 7에 70번의 용서를 하시기로 했어

이 정직한 영인 사랑이 없다 라고 율법 곧 기록된 말씀이 알려주고 있습니다
그리고 방향을 틀어서 저 분이 사랑이 있단다 라고 몽학선생으로써 알려줍니다

즉 이 말은 너는 죽었고 죄는 살았어 그렇기에 산 분이 와야 해
저분만이 정직한 영이 있단다

그 정직한 영인 사랑이
추상적인 사랑이 어떤 구체적인 행함을
즉 사랑이 있는 행함을 펼쳤는데 어떤 행함인고 하니

우리의 행함이 다 사랑없는 엉터리 행함이요 엉터리 사랑임을 까발리고자
마귀를 끌어옵니다
마귀야 마귀야 욥 봤니
베드로 봤니

즉 베드로는 내가 창세전에 사랑하기로 작정 했단다 라는 것을
원수 마귀에게 자랑하고파서 말이죠

그러나 이 말은 베드로는 곧 이 고래 싸움에 등터지는 새우 욥처럼
마귀에게 붙잡혀 온다 라는 겁니다

네 맞아요 기록된 말씀 안에는 즉 율법은
나를 죽이고 죄를 살리는 겁니다

그 죄를 어떻게 다루시는 분을 율법이라는 몽학선생은 손가락으로 방향을 가리키고 있다 라는 겁니다

너희가 사랑한 것이 아니요
즉 절대로 세 번 부인 하지 않겠다

삙끼가 착해서 아비야를 빨리 퍼뜩 죽였다 말이 되냐?를 따질게 아니라
이 절대로 세 번 부인하지 않겠다 라고 베드로가 말하는데
왜 예수님은 아니야 너는 나를 닭 울기 전에 세 번 부인 할 수 밖에 없어
왜 이거는 죽일 듯이 안 따지는가 라는 겁니다

베드로와 자기는 거짓말하는 존재 라는 동질성 동일성 공감대가 있으니까
안 따집니다

베드로도 자기도 절대적인 기준이 있다 라는 거죠

그런데 아비야 북이스라엘 여로보암의 아들이 착하다는 이유로 죽였다
그건은 나 라는 절대적 기준이 안 맞는 겁니다
네 맞아요 맞으면 안 되요
만약 착해서 계속 살아있어야 한다면 삙끼같은 놈과 다르게 계속 살수 있을까요? 아니면
결국은 더러운 인간으로 물들일까요
그카면 입이 쑥 들어가겠지요

삙끼가 꼴에 모순점 찾았다 라고 좋아라 하는데
아이고 그것도 모순 점이냐? 
반대 방향이 아닌 더더더 모순점을 더 더 더 추구하는
반대를 위한 반대
마귀가 정죄하는 마귀가 되어야 한다 말이죠

바알세불 걸린 대 마왕
그래야 바리새인이 독사의 자식이요
너거 아비는 마귀다 라고

유대인들의 신앙모범표준이요 절대적으로 삼아 모든 사람들이 존경하는 자들을 마귀자식이라고 말이죠
마틴 루터도 인간은 마귀가 싼 똥이다 라고 배설물 이다 라고 주장한 이유 이죠
그 정도로 그 당시 교회가 더럽기 짝이 없다 라는 거죠
가장 성스러운 거룩단체가 가장 더러운 강도의 소굴이다는 거죠

즉 이미 사람들의 절대적 표준이 된 것을 제대로 엎어버리는
정반대가 아닌 반대를 위한 반대가 되어버렸다 말이죠
정반대이면 인간이 남을 7번 용서를 칭찬하고 
받고 더블로 가 라고 7에 70번 용서를 하면 되는데
그게 아니라 반대를 위한 반대가 되어야 하기에

정반대 라는 절대적인게 아니라
반대를 위한 반대 이기에 우연이 되고자
도리어 남으로부터 7에 70번의 용서를 받아야 한다 라고 하는 겁니다


자 이렇게 되면 누가 크냐 라는 절대적 판단 기준이 무너지는 겁니다

남 7번 용서 아니야 7에 70번 용서 아 나 보다 크네 너가 이겼다 게임오바 게임 끝

이렇게 되어야 하는데

그럼 더더욱 누가 크냐 라는 싸움을 더더더 해야 하는 겁니다
평생에 남 7번 인데 7에 70번 용서를 목표로 잡아야 용서 답다 라고
그래 불가능에 도전하자 라고 나올껀데

그게 아니라

반대를 위한 반대로써
남용서를 방향성을
도리어 용서 받는 방향성으로써 
행함에 대해 반대를 위한 반대로 믿음이라는 방향성을
반대의 반대로 하더라 말이죠
그냥 정반대 정도가 아니라 그렇게 되어버리면
행함이라는 절대성에
똑같은 믿음 조차도 절대성이 되어버린다 말이죠

사랑이 없어도
정직한 영이 없어도
충분히 절대성이 된다 라는 겁니다

자 여기서 성경 기록된 말씀은
바로 그게 기록된 말씀 밖으로 넘어간
우상이라는 죄 라고 율법이 지적하고 있는데
도리어 율법을 이용해서 자기 라는 우상을 절대화 하였기에

왜 로마에 포로 속에 있는 줄도 모르더라 말이죠
아 우상숭배해서 나라 없이 떠돌이로 형벌을 받구나
그래 율법 지키자 이래 나온 거다 말이죠

바로 이런 판단이 바로 기록된 말씀 밖으로 넘어간 것이다 라고 하는 겁니다

결국 그 판단 그 해석이 자기를 기준으로 한 자기 절대성이라는
우상이라는 것을 모르더라 말이죠

즉 이 말은 하나님 말씀을 상대물인 대상으로 삼아버리니까
무슨 소리인줄 모르는 겁니다
오늘날 성화론자들이 자기들이 기준이다 라고 절대적으로 우기잖아요
똑같은 사고방식이다 말이죠

남용서 7번이 절대적인 판단 기준이 된 이유입니다

그게 기록된 말씀 밖으로 넘어간 것이다 라고 말씀이 지적해 주고 있어요
이 지적이 이 판단이 기준이 되는 사랑이다 라는 겁니다

그럼 기록된 말씀은 그 판단 기준을 어떻게 제시합니까

너가 용서하는 주체가 아니라
도리어 용서가 너를 용서해 주는 주체이다
그것도 7에 70번 용서 받아야 할 정도로

즉 이 말은 남 7번 용서는 나는 살았고 죄는 죽일수 있다 라는 판단이 절대적이고
기준이 된 사회에서
정죄와 판단이 판을 치는데
결과 없이 원인만이 우상이 판을 치는 사회에
자기라는 절대성 필연성이 판을 치는 가운데

예수님은 그 절대성이라는 우상에
반대를 위한 반대로
우연성을 외치는 겁니다

용서라는 우연이 판단 기준이라고
너 7에 70번 모욕적인 용서 못 받으면 너 죽어 라고 하시는 겁니다

이것은 남을 7번 용서 행하자 라는 사회체제에서
그것이 절대적 기준이 된 판단 사회에서

전혀 다른 
나의 나라는 이 땅에 속하지 않았다 라고
진리는
개인도덕 개인 주관적 해석
심지어 그것이 절대화 된 세계에서

진리는 도리어 나를 일단 죽여버릴려고 죄를 살려서
모조리 다 마귀에게 포로 잡혀 죽은자로 만들어 놓고

그 죽은 자를 다시 살리는

집단적 윤리인 진리를 펼치는 겁니다

네 맞아요 개인도덕은 남 7번 용서하는 겁니다
그러나 그것으로 죽은 자를 살리지는 못합니다
살리지 못하니까
정직한 영이 없으니까 아이를 살릴려고
더더욱 사기를 치는 겁니다
회개 눈물 금식 기도 남 7번 용서로 아이를 살려 보겠다 라고

어라 안 먹히네

아뿔사 머리에 숯불 얹은 것처럼 부끄 부끄가 되는 것은
정직한 영이 없으니 나는 죽었고
죄는 살았다

그 죄를 다윗의 죄로 죽은 그 꺽으신 뼈가
도리어 다윗을 겨우 남 7번 용서가 아닌
그 절대적인 우상인 회개 눈물 금식 기도로
죽은 다윗을 살리는게 아니라

7에 70번의 용서인 모욕적인 긍휼인 우연성으로
우연이란 늘 수시로 벌어지는 용서이지
내가 인식한 용서가 아니다 라는 겁니다

내가 인식한 용서를 필연성 절대성으로 또 나는 7번 용서 받았는데 너는 몇 번 용서 받았냐 라고
또 누가 크냐 라는 절대성 유상성이 튀어나오는
사랑이 없는 것을 자랑하는 울리는 꽹과리 자기 자랑
헛짓이 되더라 말이죠

더 이상 나의 회개 눈물 금식 기도 라는
이 절대적인 판단이 그 기준이
아이를 살릴수 없다는 것이 비로소 기쁜 겁니다

그럼 사랑은 새로운 판단 기준은
반대의 위한 반대로
도리어 꺽으신 뼈 라는 아이의 죽음이
죽은 다윗을 도로 살리는 겁니다

살게 되면 나는 너 다윗을 7번 용서 했다 라고 절대화 시킬까요

늘 수시로 튀어나오는 간음죄 살인죄 인구조사죄가 나오는 죄를
늘 수시로 매일 매일 매초 매초 7에 70번 용서하는 우연으로 펼쳐지는 겁니까

내일 아궁이에 던질 풀도 오늘 귀히 입히시고자
보세요 공기를 마시게 해 주시잖아요

아니 남을 7번 용서 하는 것이 절대적 판단 기준이 되어버리면
너는 나의 7번 용서인 절대적 심판 기준을 거부했기에
너는 범죄 했기에 더 이상 공기 마시지 마 라고
그 사람에게만 공기가 끊어지던가요?

햇빛을 받지 말아라 라고 구름이 그 사람에게만 떠나지 않고 늘 그늘진 삶을 살도록 하시던가요?

그래야 유대인들이 말하는 판단 기준이 될 것 아닙니까
그런데 안 그래요
안 그렇게 되니까
유대인들이 직접 그런 일을 하더라 말이죠

왜 당신은 먹기를 탐하고 포도주를 즐기며 세리와 죄인의 친구냐 라고
공개적으로 별명을 붙여버리면서
공개적인 왕따를 펼치더라 말이죠

저 예수와 함께 하는 자들은
우리 바리새인에게 정죄받는 절대적 판단 기준에 의해
이단으로 규정해 버리겠다 라고

그들이 구름이 되어서 그 사람 개인 개인 하나 하나에
늘 그림자를 드리우도록 하겠다 라고 하더라 말이죠

바로 이것이 개인판단이라는 절대적 기준이다는 겁니다

그러나 율법은 그것을 기록된 말씀 밖으로 넘어갔네
즉 하나님의 뭇 별 보다 더 높아지겠다 라는 교만한 바벨론 왕이다는 거죠
율법 지키는 내가 우상이 되었다 계명성이다 라는 겁니다

나 바벨론 왕 느부갓네살 왕은 반드시 하나님의 보좌보다 더 높아지리라

(사 14:13, 개역) 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라


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구글 검색

계명성이 루시퍼가 아닌 이유?

 

AI 개요

구약성경 이사야 14장 12절의 '계명성(아침의 아들)'은 본래 사탄의 고유명사 '루시퍼'가 아니라, 당시 교만하게 권세를 누리다 멸망한 바벨론의 왕을 비유하는 시적 표현입니다. '루시퍼'는 라틴어 번역 과정에서 생긴 일반 명사이자 금성의 별칭일 뿐, 성경 원어에 사탄의 이름으로 등장하지 않습니다.[1, 2, 3, 4, 5, 6]

문맥적 배경 (바벨론 왕에 대한 심판)

역사적 대상:이사야 14장의 전체 문맥은 이스라엘을 압제하던 바벨론 왕의 오만함과 그가 결국 비참하게 몰락할 것에 대한 예언입니다.[1, 2]

은유적 표현:새벽에 잠깐 번쩍이다 사라지는 금성(계명성)처럼, 스스로 하늘에 높아지려던 바벨론 왕의 영화가 찰나에 끝날 것임을 비유한 것입니다.[1, 2]

단어의 원어적·역사적 의미

히브리어 원문:'계명성'의 원어는 '헬렐(Hêlêl)'로, '빛을 비추는 자'라는 뜻의 보통명사입니다.

루시퍼의 유래:라틴어 성경(벌게이트)이 이 단어를 '빛을 가져오는 자'라는 의미의 라틴어 '루치페르(Lucifer)'로 번역했고, 이것이 영어 성경 등을 거치며 사탄의 고유명사처럼 오해되었습니다.[1, 2, 3, 4, 5]

신학적 오류와 모순

예수님을 가리키는 표현:신약성경(베드로후서 1:19, 요한계시록 22:16)에서는 오히려 부활하신 예수 그리스도를 '샛별(계명성/포스포로스)'로 칭하고 있습니다.[1, 2, 3]

이름의 혼동:만약 계명성(루시퍼)이 문자 그대로 사탄의 이름이라면 성경에서 예수님을 동일한 단어로 비유한 구절과 모순이 생기므로, 이를 악마의 고유이름으로 해석하는 것은 후대의 전통과 오역에서 비롯된 통념입니다.[1, 2, 3, 4]

AI 답변에 오류가 있을 수 있습니다. 자세히 알아보기

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(우리 때는 루시퍼가 유행하듯이 계명성을 루시퍼 라고 세상가요까지 나오기 했는데
이제는 다 알기에 더 이상 그렇게 안하더라 말이죠
그럼에도 불구하고 신학교에서 배우는 십일조는 예수님이다 라는 맏물을
죽어도 돈으로 해석해야 교회가 살고 자기도 사니까 절대화 해 버린 거죠
그 카이 본인 자체가 십일조가 못 되고 십일조 받아낼 생각
십일조를 낼 생각 밖에 모르는 겁니다

그 절대적인 것이 바로 우상이 된 거죠
그것으로 정죄하고 판단하고 심판하니까

도로 그 사고방식을 심판하시는 오늘 말씀을 그들은 거부하더라 말이죠)


자 다시 돌아와서

애굽의 사고방식을 약속의 땅 젖과 꿀이 흐르는 땅에서까지 확대 재생산해서
멸망시키시듯이
이제 아예 그런 사고방식을 이방니라에 구체화 시켜서
그 애굽왕 바로왕과 애굽군사를 통해서 영광받듯이
제대로 된 죄가 살았고를 통해서
반대로 나는 죽었고 즉 포로 잡혀갔고

그 속에서 보라 내가 새 일을 다 이루어놓았다 라고

7에 70번의 모욕적인 용서
포로 잡혀가 그 잃어버림을 70년 동안 격어서
그 정직한 영이 없어서 우는 상한 마음을 다 겪어서
다시 돌아올때에

절대적인 판단에 의해서 돌아옵니까?

그 절대적 판단 기준인 회개 눈물 금식 기도로
아이를 살릴수 없다
우상숭배 문제
죄 문제 해결 할수 없다
정직한 영이 없음을 있도록 할 수 있다 없다? 없다 라고
탈탈탈 털어서

70년 만에
7에 70번 만에 돌아올때에

박수 치고 노래 하면서

아까는 먹지 않고 금식하시더니
왜 이제는 먹고 마십니까

나 다윗은 이제야 알았다
내 속에 정직한 영이 없음을
남을 7번 용서가
회개 눈물 금식 기도가
세 번 부인 안하겠다 장지지겠다
끝까지 따라 가겠다
십자가에 함께 죽겠다 이것이
유월절 어린양을 다시 살릴수 없음을

그래서 도리어 이 꺽으신 뼈로 도로 살려달라고
나는 죽었고 죄는 살아서 나는 포로 되었다
이 포로 됨에서 자유케 해 달라고
상하고 통회하는 마음을 달라고
정직한 영이 없어서
사랑이 없어서
죽은 자를 살리는 나 라는 절대성이 아닌
도로 죽은 나를 살리시는 우연성의 이 꺽으신 뼈로

이 7에 70번의 우연적 용서받음으로
70년 만에 다시 돌아오는

절대적 우상인 꽹과리 남 7번 용서가 아닌

그거 받고 묻고 떠블로 가 라는
우연적인 사랑이 없으면 아무것도 아닌 7에 70번의 용서받음이 아니면

아무것도 아닙니다

즉 절대적인 특별성이 아니라
특별히 나의 믿음이 아이를 살리는 기적
악한 세대가 요구하는 기적인
유대인이 구하는 기적에
걸려 넘어뜨리는 거치는 걸림돌인 십자가의 지혜는

특별한 절대성이 아니라
늘 수시로 인지도 자각도 못할 정도로
늘 수시로 주어진 귀히 여겨주신 사랑

먼저 있었던 그의 나라와 그의 의

를 구하라

아니 흔히 수시로 자각도 못할 정도로 늘 있었던 그의 나라와 그의 의를 구하라
안 구해도 주셨잖아요

특별히 절대적으로 안주시면 안됩니다 가 아니라

그 흔하디 흔한 그 지옥에 없는 물 한 방울을 구하라?

아니 흔한데 누가 구합니까?
그런 당연한 우연을 구할게 아니라
필연성으로써 절대성으로써
그의 나라와 그의 의를 구하라

안 구합니다

구하면 구하는 자기가 절대화 됩니다

그런 언제 구하냐?
당연히 다 잃어버렸을때에

아니 내가 아브라함 자손 특별한 하나님의 자녀 라는 절대적 기준이 있는데
포로된 적이 없는 약속의 민족이요 자유자들인데

(요 8:33, 개역) 저희가 대답하되 우리가 아브라함의 자손이라 남의 종이 된 적이 없거늘 어찌하여 우리가 자유케 되리라 하느냐

니가 뭔데 포로 됨에서 자유를 억눌림에서 풀려남을 준다는 말이냐
어디서 굴러 들어온 돌이 박힌 돌을 뽑느냐?

아 이런 구절도 외우면 무조건 이어지는 구절도 따라오겠지요
모든 지식도 사랑이 없으면 아묵서도 아니요 ㅋㅋㅋㅋ

(요 6:28, 개역) 저희가 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까

하나님이 보내신 자를 믿는 것이 하나님이 일 곧 행함
즉 부정적인 행함이 있는 믿음
즉 종말적인 행함 정직한 영의 행함인 사랑
오늘 본문의 판단을 주님께 맡기는
판단 포기케 하시는 성령의 판단이 있다 라는 사랑의 권면이 있다 라는 겁니다

아니 권면은 그럼 판단 아니냐
그카이 심판이 주님께 있다 라고 하는 겁니다

그카이 따질려다가 더 이상 못 따진다 말이죠

끝을 땡겨버렸으니 말이죠
그카이 지금 자잴브래한 것들을 심각하게 본다 라는 판단은
결국 자기가 자기 눈을 찌르는 누워서 침뱉기이다는 거죠

(롬 14:14, 개역) 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라

남을 정죄하는 그 정죄가 도리어 자기자신을 정죄하는
속되게 한다

나도 나를 판단 안한다 라는 겁니다

즉 법을 지키는 자기가 절대화 된다면
법은 사랑으로 인도하는 몽학선생으로써
나는 죽고 죄를 살리게 되면
너는 그 남을 판단한 그 판단으로 너 자신을 판단하고
정죄하고 심판하는 누워서 침뱉는

이 간극을 너가 좁힐 방법이 없단다 라고


자 그래서 다윗은 꺽으신 뼈로
도로 죽은 자신의 마음
정직한 영이 없는 마음이
도리어 꺽으신 뼈로 부어짐을 당해서
촉촉이 죽은 바다를 살리는 생명수를 부어짐 받았다 라고

씹고 뜯고 먹고 마시고 하지 않을 수 없는
기쁜 복음이 
꺽으신 뼈로 기뻐하는 소식이 아닐수 없기에

씹고 뜯고 먹고 마시고 춤추고 노래방 기계와 밴드부 불러서
마이크 잡고 노래하는 겁니다
이런 노래야 말로 가르쳐 주는 자도 없고 배우는 자도 없는 새노래
즉 끝을 당기는 종말의 노래이다 말이죠

블랙 가스펠 이라는 2013년도 한국영화를 우연히 본 적이 있는데
재미가 없어서 그냥 쓱쓱 지나가듯이 봤는데
갑자기 가스펠 가르치는 미국 흑인 나이 많으신 여자 선생님이
경망스럽게 가볍게 부르지 말라 라고 하니까
갑자기 한국배우들이 태도를 달리하면서
마음가짐을 다르게 하고 배우는 자세를 고쳐서 배우더라 말이죠

동근이가 나온다 싶어서 보다가 그 부분인 각인이 되었는데
하도 웃끼고 기가차서 치 거리면서 집중하면서 봤다 말이죠

자기가 가르치는 가스펠은 가볍게 부르면 안된다 라고
자꾸 절대화 시킬려고 하더라 말이죠

그러면 그 노래와 가르치는 선생의 모습과 삶에
종말성을 담는가? 그것은 또 아니다 말이죠
그럼 새노래가 아닌 이상
그저 사람을 기쁘게 할 뿐인 세상 노래와 다를바 없는 가스펠인데
아무리 그런 식으로 가르친다 라고 해서
그 절대적인 우상성이 스며들지 않을까요?
그카이 삙끼가 왜 착한데 죽이느냐 라는 태도와 같더라 말이죠

그런 가스펠 부르고 가르치는 자들의 손에서 빼내시는 것이 바로
기록된 말씀 밖으로 넘어간 자들에게서 빼내시는
사랑 곧 꺽으신 뼈로만 기뻐하는
7에 70번 용서받음 으로만 기뻐하는
너희가 아무리 완벽하게 갖추어도 딱 하나 빠졌다
그건 다 말씀 밖으로 넘어간 거야
기록된 말씀 안에서 벌어지는 사건은
주님이 손수 직접 마련 하신 화목제만이
죄는 살고 너는 죽은 
그 죽은 너를 다시 되살리는 사랑이란다
곧 하나님의 판단이 있단다
그 사랑이 있는데

왜 예수 밖에서 판단하느냐
예수 안에서 판단이 있는데 곧 사랑이 있는데

그 사랑이라는 새로운 판단 기준의 내용물이 바로

(고전 13:1, 개역) 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고
(고전 13:2, 개역) 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요
(고전 13:3, 개역) 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라
(고전 13:4, 개역) 사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며
(고전 13:5, 개역) 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며
(고전 13:6, 개역) 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고
(고전 13:7, 개역) 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라
(고전 13:8, 개역) 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라
(고전 13:9, 개역) 우리가 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니
(고전 13:10, 개역) 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라
(고전 13:11, 개역) 내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라
(고전 13:12, 개역) 우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라
(고전 13:13, 개역) 그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라


이렇게 판단 기준을 알려줬는데

어라 제가 교회 다니기 시작 하면서
사랑들이 강요하듯이 저에게 가르치고 알려주고
모범이랍시고 알려주는 것들이
도리어 우상들만 잔뜩 알려줘요 글쎄
광명한 천사들이 따로 없어 글쎄

90년대 한국 기독교가 가장 전성기때에 예수님이 우연히 만나 주셨기에
그들의 절대성을 온 몸으로 격게 되다 보니
이런 소리를 하지
안 만나 주셨다면 벌써 속아 넘어갔을 것이다 말이죠

(고전 13:4, 개역) 사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며

그들은 저를 복음이 아닌 교회에 자꾸 가둘려고 해요 글쎄
안 그러는 교회가 없어

제가 우연히 뭐 그리 대단한 자랑도 아닌 조그마한 감사를 이야기 하는데
그런 것은 나눔의 시간 등이나 그런 프로그램 속에서만 이야기 할때는
뭐 함께 울어주고 함께 나누어서 기쁘다 라고 해 놓고서는
그냥 일상 속에서 우연히 그렇게 말하면
자기를 자랑한다 라고 욕 바가지를 얻어 먹었다 말이죠
그 기준들이 지들 지 마음대로 이랬다 저랬다 해요 글쎄

그래 놓고 자기들은 자기는 오래 참는다 라고 자기자랑을 하더라 말이죠
남이 하면 안되고 자기가 하면 되고 내로남불
이게 절대화 된 것을 젊은 시절 모조리 보낸 교회사람들과의 관계이다 말이죠

우연히 그렇지 않고 그저 착하디 착한 교회사람들의 선배들은
말씀을 억수로 잘 지키고 아는 척 했지만
정작 그들은 내용이 없는 경건의 능력은 거부하고
경건의 모양만 달인들이라서 사람들의 칭찬만 얻어먹고 살 뿐이지
아닌 것은 아니더라 말이죠

그래서 발을 뺄려고 하니까
그 착하디 착한 선배 주변인들이
왜 너는 그 착한 선배를 이용해 먹을려고만 하느냐
왜 너는 착한 선배처럼 행동을 안하고 그런 마음을 안 가지냐 라고 
뒤짚어 씌우던데
아니 그 착한 선배가 자기가 좋아서 하는 것을
거부해도 지가 좋아서 하는 것을
나는 그냥 무심히 여겼을 뿐인데
그 주변인들이 죽일 듯이 정죄하면서 달려들더라 말이죠

아 그때 알았죠
노선이 다르구나

사랑이 아닌
법을 지키는 행함의 집단이라는 것을
그래서 서서히 뺄려고 하니
귀신같이 알아보고 왜 이용만 해 먹을려고 하느냐 라는 식으로 뒤짚워 씌우더라 말이죠

도리어 고마웠죠 더 빨리 갈라서게 하는 촉매제가 되었으니 말이죠

선배나 연장자들 등등의 모든 교인들은 어떻게 하면 염전노예로 만들어서
자기도 천국 안 가고 남도 천국 못하게 가로 막아서 삥이나 뜯어먹는 모습을
수십년째 반복함을 보게 되더라 말이죠

항마리도 말해서 자유가 없고요
즉 죄에서 벗어나는 기쁜 복음이 없어고

그 반대로 기뻐하는 연기를 잘 하는 연기자들만 가득하니

연기 때려 죽어도 못하는 자들은 빨리 죽임 당해도 싼 거다 말이죠
아비야처럼 남유다 르호보암 왕 아들도 같은 이름이지요 아비야

절대화 된 자기라는 우상들이
서로 누가 크냐 너는 6번 밖에 남 용서 못했지 오냐 용서하마 나에게서 배워라 라는 식으로
그것이 법으로 질서를 지켜 유지할 뿐이지

도대체 자유가 어디 있는지?

삙끼처럼 자기가 절대화 된 자들에게서 빼내시는 
그 자유 그 가벼움을 그들은 자기가 필연적이고 절대적인 존재가 된 이상
이 비존재의 우연성을 모르는 겁니다
심지어 주님 본인 조차도 우연성이 되어버렸으니 말이죠
비존재가 되어버렸어요
그 비존재로써 비존재끼리 얼굴과 얼굴을 마주 보는 겁니다

존재의 구원은 없거든요
사람의 구원은 헛되다 말이죠
비존재 되신 예수님만 구원 하셨다 말이죠

존재 가치가 있는 약대 부자가 탄 낙타 볼보 차 는 삼키고
벤츠, BMW, 아우디 이제 다 망했죠 자유가 없거든요
절대화가 되었으니 우연을 못 즐기는 겁니다

(마 23:24, 개역) 소경된 인도자여 하루살이는 걸러내고 약대는 삼키는도다

천박스럽기 짝이 없는 하루살이라서 걸러냄을 당하지 않았다면 
못 벗어나는 겁니다
이것이 말씀이 말씀 스스로 이루시는 우연의 방식인 사건이다 말이죠

무식한 장로들은 이 사건 조차도 절대화 해요 자기 주도로 일어나야 한다 라고 말이죠

하루살이 가치가 없는데 무슨 놈의 절대화가 되겠느냐 말이죠
다들 그렇게 될까봐 가까이 오지도 않아요

믿고 걸러내는 것이 답이다 말이죠

맞아요 믿고 걸러내어야할 자 아닌 자 있나요?

그게 바로 심판 자 앞에서 다들 믿고 걸러냄을 당해야 하는데

이런 판단 기준을 얼마나 무시했으면

남 7번 용서하는 것이 절대적 판단 기준이 되어버리니
그런 속성이

예수 안에 까지 스며드는 것을
바울은 경계를 하고 있는 겁니다

성화론자들 교회가 그런 교회임을 보게 되죠
기록된 말씀 밖으로 넘어가 버린

죄 죄 죄 고마 캐라 마이무따 아이가
부활 부활 부활 좀 캐라 라고 목사들이 징징 거려요
자기 알아달라고 제발 자기 믿어달라고 말이죠 절대화죠

목사 라는 직분 조차도 우연히 된 겁니다
절대화 시키지 말라 말이죠
오죽 하면 가장 믿음 없는 자를 목사로 세워서
많이 탕감받은 자가 많이 사랑하는 자로 삼으셨겠느냐 말이죠

자기 절대화 한 우상숭배자들인 성화론자들이
교회에 가득하니까 강도의 소굴이 되어버리고
친한 자기들 끼리 이웃이 되더라 말이죠

그런 사고방식이 바깥 세상에 까지도 넘어가 버리니
저런 느부갓네살 같은 기록된 말씀 밖으로 넘어가는
더 더 더 성화된 자 가 되겠다 라고 나오는 겁니다
비존재인 예수님 보다 더 존재감 있는 자가 되겠다 라고
그러니 성화론자들의 특징이 바로 복수심이다는 거죠

복수자 어벤져스들 끼리 잘 어울려 
자기들끼리 이웃사랑실천 관계를 유지하면서
상호위선 상호기만 상호기대가 잘 유지가 되면
복수심을 감추고 이용해 먹을수 있을 때까지 이용해 먹다가
반발하는 상태가 일어나면 
지젝이 예로 든 아미쉬 였던 가요?
거짓말 할 수 있는 날을 하루 준다 라고
니 마음대로 하세요 라고
그 날로 인해 공동체에 남을지 떠날지 정하라 라고
청소년 사춘기 때에 그것을 정하라 라고 하면 미쳐 펄쩍 뛰지요

그렇게 내부의 적을 미리 싹뚝 짜르는 복수의 날로 
남을 정죄하는데 사용하고 자기들 끼리는 봐주고 봐줘서 체제유지
존재유지를 합니다
그래야 절대성이 유지가 되잖아요

그런 자기 존재의 가치를 안 알아주면 바로 복수심을 펼치더라 말이죠

아까 말한 착한 선배의 선한 의도를 왜 안 알아주냐 라고
그 주변인들이 복수하고 나서잖아요
왜? 그 착함을 절대시 하니까

그 착함을 못 본척 못 말귀 알아먹는 눈치 없는 너
마치 가요 제목? 가사 같네 눈치 없는 너는 악하다 라고

아니 누가 잘못 계산 했데?
그런데 적어도 30분 딸랑 일하고 10만원 요즘은 막노동 15만원 평균이고
최저임금 시급 만원대이니까 열두 시간 다 일하면
약속한 대로 15만원 다 주었다 말이죠

그런데 자기 존재감이 가치가 있고
이때 나타날려면
저 딸랑 30분 일한 사람과 차이가 날려면
나는 더 많이 수고한 것에 대해서
이 착함을 알아달라
이 착함이 바로 절대성이다
곧 선악의 선이다
안 알아주면 너 주인은 악이다 라는 겁니다

아니 누구 마음대로 그게 선이냐 말이죠
개인도덕이 우연적인 지리가 과연 되겠는가?

비존재로써의 진리는 우연히 놀고 있는 사람을 불러다가
우연히 밭의 주인이다 보니
우연한 사랑으로 불쌍히 여겨서
우연히 일하라 라고 해서
우연히 30분만 일한 것에
우연히 일당 15만원을 다 주었는데

이 우연적인 사랑 앞에
모욕적인 긍휼 앞에

멋들어진 필연적이고 절대적인 구원의 존재감을 뽐내고자
반드시 나의 착함을 안 알아주면 너는 악마가 되고야 말 거야 라고
선악을 우연의 주인에게 강요를 하더라 말이죠

그게 무슨 자유 입니까

복수심이지

인자는 그 행한 일로 옳다함을 얻는다 말이죠
우연히 말이죠

일당 일 데나리온 하루 품삯이 나온 김에
창녀 마리아가 예수님을 우연히 만나
우연히 미리 장사를 치릅니다
멀쩡히 살아 계신 양반을 나의 죄 때문이 죽으시는 분이다 라고
우연히 종말적으로 봅니다
그래서 전제산인 300데나리온 하루 일당 한 데나리온의 300이니까
일년치 모아야 저축 가능한
그럼 그게 일년치 맞나요 의식주 해결하고 남는 자금으로 모아야 했다면
아마 그 창녀 마리아의 창녀 노릇 할 때부터 
돈 벌기 시작 할 때부터 지금까지
수십년 모은 전재산을
단 1초 만에 붓자 마자 땅으로 사라지는 무가치하게 되는
그 3쳔만원? 더하기 천 오백 사천 오백만원을 15만원 일당 일데나리온 기준
이 인간들의 절대적 기준인 돈 이라는 우상의 기준에서

이 우상을 하루 아침에 1초 만에 부어 다사라지게 하니

제자들 다 화를 내고요
특히 재정 회계를 맡은 가룟유다는 아예 정죄까지 했다 말이죠
돈을 맡았으니 자기는 그 돈을 어떻게 해야 하느 줄 잘 안다 라고 말이죠
절대화 된 거죠

그런데 우연히 그 돈을 절대화 하지 않고
우연화 시켜서 땅에 1초 만에 다 허비를 하니까
절대화 시킨 자들에게서는 이거 도저히 용서 못하는데 있어서

예수님은 반대를 위한 반대로 이 우연한 여인의 행동을
이 부정적인 행함이 있는 종말적 행동을
복음이 증거 되는 곳 마다 기념이 되도록

아니 제자들은 복음이 증거되는 곳마다
야단 맞는 이야기만 가득 증거될 뿐인데

그러니까 절대화 하면 누워서 침뱉기 이고
그 어리석고 미련한 제자가 나입니다 라고
자기 이야기인줄 아는 우연히 복음이 찾아낸 잃어버린 자는
그 제자들이 징계의 야단 맞음을 통해서 비존재로써
잃어버림 속에서 구원을 얻고

제자들 맞는 말 했구만 뭐가 잘못 되었노 라고
이 절대성에 우연성을 증거함에 있어서
도리어 복음이 핍박받고
우연히 취급받음을 당연시 여기는
이 악한 세대를 이렇게 사랑이 까발리고 있음을 모르게 되는 겁니다

아무것도 아닌 울리는 꽹과리 소음인 육의 자랑만 하다가 가버리는

그카이 바울은 이 이야기를 우연히 증거해야 하는 겁니다
그것도 목숨 걸고

마치 여호와 하나님이
어떤 아빠가 내 아들을 위해 노아 다니엘 욥을 신앙 선생으로 두어서
잘 인도하겠다 라고 개인교사로 둘려고 함에 있어서
여호와 하나님은 자기 목숨을 걸어서라도 반드시 니 아들 지옥 보내고야 말겠다 라고 하시더라 말이죠
이게 바로 죄에 대한 시기와 질투이다 라는 겁니다

그런 자기 아들에 대한 구원 절대화를 위해
노아 다니엘 욥
즉 회개 눈물 금식 기도로 반드시 살려내겠다 라는 절대화를

여호와 하나님은 질투와 시기의 사랑으로
바로 그런 우상적인 절대성을
우연이라는 절대 보다 더한 절대
비존재 라는 존재 보다 더한 존재인 비존재로써

반드시 자기 목숨을 걸어서라도 버려서라도 없애버려서라도
이 사랑이라는 우연만 남기고자
니 아들 지옥 보내고 그런 너를 구원 하시겠다
그런 너도 지옥 보내고야 말겠다 가 아니라
그런 너를 살리겠다
꺽으신 뼈로 기뻐 노래하도록 만들고야 말겠다 라고 하시더라 말이죠

아 잠시 잠시 잠깐만요
아니 내 자식 지옥 보내겠다 라고요?
그래놓고 저는 천국 보내겠다 라고요
삙끼가 시비거는 것 보다 더한 더더더더 모순이 아니고 무엇이겠습니까

부모는 자기를 잘 못 되더라도 자식만큼은 잘 되기를 바란다 말이죠
그것을 방해하는 것을 악으로 볼꺼다 말이죠

바로 그런 악으로 취급 받고자
반드시 너 자식을 지옥 보내고
여호와 하나님 자기 목숨을 걸어서라도
그리고 너 아빠는 천국 보내겠다

자 이렇게 하시는 이유는
구원을 개인화 할 수 없게 되고
절대화 할려는 우상성을 들추어 내임 당하게 되는 거죠

즉 구원 조차도 철저하게 우연으로 만들어 버리면
저런 우상숭배라는 절대권력들이
교회들을 어지럽게 못할끼다 말이죠

뭐 이미 다 어지러워져 강도의 소굴이 된 입장에서
이런 소리를 해 본들 무슨 소용이 있겠습니까만은
성령의 전은 구원 되기로 작정이 된 자는 구원 다 되니까
그런 걱정 하 덜덜덜 말아야죠
다 우연이니까

에라이 다 우연이면 말라꼬 목숨 거노

바로 그겁니다
아무것도 아닌 우리에게 목숨건 우연이 되셨고
비존재가 되신 주님 앞에서

또 또 또 우리는 나의 개인 구원을 절대화 하고
그거 유대인들이 반복했잖아요
사도바울 본인이 바리새인 중의 바리새인으로써
그런 똥덩어리 배설물 온 몸에 쳐바르는 일 반복해 왔잖아요

또 하라구요?

그카이 바울이 잘 아는 겁니다
아 저거 의문의 반복이요
우상이 절대화가 된 것을 반복한다 라고

그카이 판단하지 형제를 업신여기고 말이죠

그럼 이런 소리하면 바울은 쫓겨나야겠지요
에스겔 당시 예레미야 당시의 포로기도 있었지만
포로 직전 
북 남 북이스라엘 남유다 망하기 직전
선지자들이 다들
이스라엘을 괴롭히는 자야 또 너냐 라고
자기 고향에서
자기 백성에게서 환영 받지 못하고 쫓겨나고 거부시 당하는 모습과 반복이 되는 길을

지금 바울이 가고 있는 겁니다

죄죄죄 고마 캐라 마이무따 아이가 부활 부활 부활 좀 제발 주장 좀 하자 라고
누가 봐도 존재감 있고 권위의식이 보여서 사람들을 잘 인도하는 것처럼 보일텐데
바울은 그게 우상숭배이다 그 절대성이 바로 우연적이고 비존재로
사람들이 싫어버린바 된 예수님을 죽였다
또 죽일끼가 라고
자기 목숨을 걸고서 외치고 있더라 말이죠

아니 눈에 보이는 절대적 가치에 목숨 걸지 않고
대의가 아닌

잃어버린 대의인 보이지도 않는 아무것도 아닌 것
그 잃어버린 우연성에 목숨을 걸자 라고?


오늘 본문의 사건 배경을 제가 설명을 너무 못해 길어질까봐 간단히 요약하고자 질문했지요

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(롬 14:14, 개역) 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라
(롬 14:15, 개역) 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라

식물이 왜 근심꺼리가 되었나 벌어진 사건 배경은?

AI 개요

로마서 14장의 '식물(음식)'이 근심거리가 된 배경은 우상에게 바쳐졌던 고기(우상 제물)와 부정한 음식을 먹는 문제를 두고, 믿음이 강한 성도와 약한 성도 사이에 갈등이 벌어졌기 때문입니다.[1, 2]

사건의 배경과 원인

우상 제물과 육식 문제:당시 로마 시장에서 유통되던 고기 중 상당수는 이방 신에게 제사로 바쳐진 뒤 시장에 나온 것들이었습니다.[1]

믿음이 강한 자의 입장:사도 바울을 비롯한 믿음이 강한 성도들은 "우상은 아무것도 아니며 하나님이 만드신 모든 만물이 깨끗하다"는 진리를 알았기에, 고기를 자유롭게 먹었습니다.[1, 2]

믿음이 연약한 자의 입장:유대교 배경이나 율법의 영향, 혹은 혹시라도 부정한 것에 오염되었을지 모른다는 양심의 가책 때문에 고기를 먹지 못하고 채소만 먹는성도들이 있었습니다.[1]

갈등과 정죄:고기를 먹는 사람들은 채식만 하는 사람들을 꽉 막혔다고 업신여기(비판)했고, 반대로 채식만 하는 사람들은 고기를 먹는 사람들을 향해 부도덕하다고 정죄했습니다.[1]

바울은 음식 그 자체로는 부정한 것이 없으나, 상대방의 연약한 양심을 무시하고 내 자유만 내세워 고기를 먹음으로써 상대방이 마음에 상처를 입고 실족하게 만드는 행동은 '사랑이 아닌 자극'이며, 곧 그리스도께서 대신 죽으신 형제를 망하게 하는 일이라고 경고한 것입니다.[1, 2, 3]

 

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그리고 언제부터 이런 사태가 벌어진 것인지 해당 구절은?

AI 개요

로마서 14장의 음식(식물) 갈등은 우상에게 바쳐졌던 고기가 시장에 유통되면서, 이를 먹어도 되는지 고민하는 믿음이 연약한 성도(채소만 먹는 자)와 거리낌 없이 먹는 믿음이 강한 성도(고기를 먹는 자) 간의 양심과 인식 차이로 발생했습니다. 이 사태는 이방 문화권 속에서 복음이 전파되고 초대교회가 형성된 그리스도교 초기(신약 성경 기록 당시)부터 자연스럽게 벌어졌습니다.[1, 2, 3, 4, 5]

식물이 근심거리가 된 사건 배경

우상 제물의 유통:당시 로마 사회의 시장에서 팔리던 고기 중 상당수는 이방 신전의 제사 의식에 사용되었던 잔여물이었습니다.[1, 2]

믿음이 강한 자의 입장:우상은 아무것도 아니므로 고기가 부정한 것이 아니라고 여겨 감사함으로 먹었습니다.[1]

믿음이 약한 자의 입장:혹시라도 부정한 우상의 제물을 먹어 양심이 더러워질까 염려하거나, 유대교적 정결법 습관을 완전히 탈피하지 못해 차라리 안전하게 채소만먹었습니다.[1, 2]

갈등의 발단:고기를 먹는 자는 채소만 먹는 자를 업신여겼고, 채소만 먹는 자는 고기를 먹는 자를 비판하면서 교회 공동체 내에 분열과 근심이 생겼습니다.[1]

관련 성경 구절

이러한 배경과 사태를 설명하고 권면하는 본문은 로마서 14장 전체입니다. 특히 구체적인 정황은 아래의 구절들에서 확인할 수 있습니다.[1]

롬 14:2:“어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소를 먹느니라” (채식을 택한 연약한 성도의 모습)[1, 2]

롬 14:3:“먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이라” (성도 간의 판단과 갈등)[1]

롬 14:6:“날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라”[1, 2]

 

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즉 우연히 벌어진 사태에서
흔하디 흔한 충돌을 다루고 있습니다

우리가 알기에는 유대인이 코띠 센 자로 나올 것인데 도로 믿음이 연약한 자가 되었고
우와 바리새인 중에 바리새인처럼 만만치 않은 자들이 기죽어 지내고 있고

반대로 개같은 이방인 취급받아서 삥둘러 갈정도로 왕따 당하던
이방인들이 도리어 새신자가 믿음이 강한 자로써 유세를 펼치더라 말이죠

신구 세력이 흔하게 부딧히는 이 우연적인 사건을
바울을 복음을 증거하는 용도로 사용하는 겁니다

왜 필연적인 절대적인게 아니라
어느때나 미래나 과거나 현재나
흔하디 흔한 어디서든 어떤 문화 속이든
늘 벌어졌던 일로써

모세가 모든 사람이 선지자가 되기를 바란다 라고
여호수아가 시기하는 것에 도리어 우연적인 성령을 요구하더라 말이죠

(민 11:29, 개역) 모세가 그에게 이르되 네가 나를 위하여 시기하느냐 여호와께서 그 신을 그 모든 백성에게 주사 다 선지자 되게 하시기를 원하노라

무엇을 시기해서 멈추게 하라 라고, 금지케 하소서 했냐 말이죠
엘닷과 메닷이 예언하는 것을 말이죠
꼭 소년이 달려요 글쎄 ㅋㅋㅋ
절대성이 아닌 우연성의 강조죠 
임의로 부는 바람 같은 성령처럼
엘리야 였던가요 엘리사 였던 가요

(민 11:27, 개역) 한 소년이 달려와서 모세에게 고하여 가로되 엘닷과 메닷이 진 중에서 예언하더이다 하매
(민 11:28, 개역) 택한 자 중 한 사람 곧 모세를 섬기는 눈의 아들 여호수아가 말하여 가로되 내 주 모세여 금하소서

우리가 한번 살펴본 말씀 이였죠 퍼뜩 기름 부어주고 퍼뜩 도망치라 라고

북이스라엘 장군 쿠테타 일으켜서 왕을 죽이는 인물로
왕으로 기름 붓는

검색해 보니 엘리사 였고
예후 장군이고
요람왕 즉 아합과 이세벨의 아들이네요

예후 이 놈도 결국 앞에서는 말씀 따르는 척 뒤로는 우상숭배인 요람의 길로 가지요
북이스라엘이 아무리 나라가 강성해도 내부의 적을 끊임없이 맹글어서 망하도록 하십니다
늘 쿠테타 반란이 끊이질 않아요 한국보수 극우들처럼
돈이라는 재물이 절대화 우상화 되었기에
자기 꾀에 자기가 망하도록 자기 눈 찌르도록 말이죠

(롬 14:14, 개역) 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라

스스로 속되게 여기니까 말이죠
즉 반대로 자기는 절대화의 기준이 되었으니 판단하지요
느부갓네살 왕 미쳐서 날 뛰죠 꿈에 나타나 자꾸 괴롭히니
노이로제 걸릴 정도로 말이죠

너 느부갓네살은 가룟유다처럼 너가 맡은 우상이 되어야 해
금신상 은신상 동신상 철신상 철과 진흙신상
높게 높게 하나님의 뭇 별 보다 더 높은 보좌에 앉겠다메?
니가 너를 눈 찌르는 구나 너의 판단대로 너가 판당 당해봐라 라고
자기 절대화 괜히 하는 바람에
선악의 법 괜히 알고 괜히 지키는 바람에
약속대로 온 우연적인 비존재인 주인까지 악하다 라고
그 악하다 라고 주인에게 뒤짚어 씌웠는데
정작 주인은 30분 일한 자에게 옳다함을 얻어서 
우연적인 비존재 비천한 자를 높이는 사랑을 다 이루었는데
절대화 한 자기는 남도 못 살리는 주제에
남을 살리는 율법의 완성인 사랑을 정죄해 버렸으니
자기가 자기를 정죄하는 꼴이 되어버렸다 말이죠
거울에 대고 그 우연에다가 대고 자기 얼굴이 비친 거울을 향해 눈을 찌르니
자기 눈이 찔림 당하는 겁니다

내란세력에게 뭐가 부족해서 먹을 것 마실 것 없어서? 아니지요
오히려 넘쳐나서 더 잘되게 해 달라고 인신제사로
여우사냥 하듯이 인간사냥해서 히죽 히죽 희희낙락 하다가
자기 꾀에 걸려 입에 다 쳐넣어서 한번 씹지도 못하고 죽은
그 광야에서 벌어진 사건이 어디를 가지 않고 반복이 되더라 말이죠
부족해서가 아닌
너무 소유가 넉넉해서 말이죠
그런데도 불구하고 망했다 라고 우리가 살펴본적 있습니다

(열왕기하 9:3, 6)
"기름병을 가지고 그의 머리에 부으며 이르기를 여호와의 말씀이 내가 네게 기름을 부어 이스라엘 왕으로 삼노라 하셨느니라 하고 곧 문을 열고 도망하되 지체하지 말지니라 하더니“
"예후가 일어나 집안으로 들어가니 청년이 그의 머리에 기름을 부으며 그에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 내가 네게 기름을 부어 여호와의 백성 곧 이스라엘 왕으로 삼노라 하시고“

그카이 젊은 선지자는 퍼뜩 도망치는 종말성을 보여주도록 되어 있는데
도망치지 못해서 실패한 인물처럼 보였지만
선지자 자체가 종말성이기에 죽이시기로 작정됨으로써
그 선지자의 기능을 보여주는 겁니다
네 맞아요 늙은 선지자는 죽음이 당연한 것이지만
젊은데 그렇게 일찍 죽어야 한다 라고??
이게 바로 우연성입니다
다들 화를 내는 것이 이 절대성이라는 젊음이
우연성이 되었다 라는 반발성에서 나온 것이니

어차피 미말에 둔 구경꺼리 라는 소모품 취급받는
사라지는 매개자의 기능을
존재는 이해가 안되어야 하는 겁니다

그게 성령 대로 된 일이니까 말이죠

늙은이는 꿈 꾸고 젊은 이는 환상을 보고
너희 자녀들은 예언을 할 것이며 엘랏과 메닷처럼 말이죠
네 남종 여종이 주인처럼 불의한 청지기 같이 막 탕감하는 예언자적 행동을 하더라 말이죠
불의한 것에 충성하는 종은 주인의 마음과 합할 수 없는데
친구인냥 주인의 마음에 딱 드는 행동을 하더라 말이죠

즉 성령을 부어주면 모든 것이 밭이 갈려서
기경 당해서 보니까

판단할 꺼리가 인간에게는 없다 라는 겁니다

끝에서 영화 다 보고 난 뒤에 다시 되돌아서 보면
심각한 것 하나 없고
아이고 내가 그 장면에서 깜짝 놀래서 공포 영화를 봤네 라고
아무것도 아닌 우연인데 필연으로 느낀
공포라는 권력에 절대성으로 의미 부여 했네 라고

끝에서 보는 시선이 바로 성령 곧 종말성이다 말이죠
결국 모든 것이 다 우연성인데
절대적으로 만들려고 하니까
그것을 사수할려고 하고
힘이 딸리면 겁먹고 두렵고
어떻게든 살릴려고 하니까
회개 눈물 금식 기도로 더더욱 절대화 하니

탐심이라는 우상숭배의 챗바퀴에서는 죽지 않고서는
그 수고한 무거운 짐 시치프스의 신화 속의
그 무거운 짐을 내려 놓을 수 없는 겁니다

바로 그 겁니다
나는 우연물일 뿐이다 말이죠
절대적이면 안되요
그것이 정직한 영이 없음을 오히려 절대적인 단절인 성령으로 우리는 알게 됩니다
그러면 수고하고 무거운 짐 내려 놓고 뒤를 돌아보면
아이고 그 짐이 똥덩어리 배설물을 그 동안 짐 지고 다녔고
그 배설물을 더 달라고
하나님의 전인 마당까지 밟아서 더 달라 라고
기도하고 날 좀 봐달라 라고 우상에게 눈 그려서 했던 행동
하나님에게 까지 해 버리고
돈 놓고 돈 먹기 라는 야바위꾼 다트 던지듯이
과거의 복권당첨 방송때 화살로 빙빙 돌아가는 나무판에다가

준비하시고 쏘세요 그 유명한 멘트
변웅진이였나? 아 여러 아나운서가 돌아가면서 했다고 나오네요 ㅋㅋ

아무도 성령을 안 구하는 겁니다
최초로 구한 자가 다윗입니다
정직한 영이 없어서 구한
상하고 통회하는 마음으로 말이죠

그럼 다윗은 그 이전에 회개 눈물 금식 기도는 뭡니까
상하고 통회하는 마음 아닙니까
네 아닙니다 사람을 의식하는
바리새인처럼 회개의 달인 금식의 달인

그카이 옆에서 인자 되신 예수님이 그거 깨뜨릴려고
그런 배불러 터진 모습 깨뜨릴려고
그 절대성을 깨뜨릴려고
무시받는 우연성으로써 더 더 더 배불러 터진 먹기를 탐하는 대식가
저의 이름이지요 ㅋㅋㅋ

포도주를 즐겨 마시는 술꾼
먹보에 술꾼 이라는 별명으로도 그 사회에서 낙인 찍혀 이미 끝난 인생 이지요

거기에다가 세리와 죄인의 친구까지
우와 확인사살까지

이게 절대화 한 판단들이 하는 짓 꺼리인데
어라 거울한테 해 버렸넹
반사

ㅋㅋㅋㅋ

그럴줄 알고 주님이 우연성으로 오셨다 말이죠

무시 받는 싫어버린 바 된

아무리 절대화 시켜서
절대적 기준으로 판단의 기준으로 삼을려고 해도
그래서 그 판단 기준으로 
법으로 질서를 잡을려고 해도

예수님은 우연이다 보니
기준을 잡을 법이 없으니
도리어 사랑으로 했다가는 개판 오분전 
호산나 소동을 일으키지를 않나
손 씻지 않고서 먹지를 않나
안식일날만 골라서 병자를 고치지를 않나
우리 바리새인이 삥 둘러가는 사마리아 구역을 막 직행하지를 않나

가만히 두면 교회 질서 다 무너진다 말이죠
그런 자유
그런 우연성이 들어오면
절대성이 무너진다 라고
절대적이다 라고 하면서 절대적이지 않은 반응들만 잔뜩 절대적으로 성전을 지었으니
안 무너지고 배기겠냐 말이죠

우리가 마침 지난 주에 배불러 터졌구나 라는 표현을 배웠습니다

(고전 4:6, 개역) 형제들아 내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 가지고 본을 보였으니 이는 너희로 하여금 기록한 말씀 밖에 넘어가지 말라 한 것을 우리에게서 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 먹지 말게 하려 함이라
(고전 4:7, 개역) 누가 너를 구별하였느뇨 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이뇨 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것 같이 자랑하느뇨
(고전 4:8, 개역) 너희가 이미 배부르며 이미 부요하며 우리 없이 왕 노릇 하였도다 우리가 너희와 함께 왕 노릇 하기 위하여 참으로 너희의 왕 노릇 하기를 원하노라

(고전 4:6, 현대어) 내가 지금까지 아볼로와 나를 예로 들어 설명한 것은 여러분에게 어느 한쪽에 너무 치우치지 말 것을 당부하기 위해서입니다. 하나님께서 세우신 교사들 가운데 어느 특정한 사람만을 치켜 세우는 일을 해서는 안됩니다. 다만 기록되어 있는 말씀만 잘 지키십시오.
(고전 4:7, 현대어) 여러분이 무엇을 가지고 그렇게 자만합니까? 여러분이 가진 것 가운데 하나라도 하나님께 받지 않은 것이 있습니까? 여러분이 가진 것이 모두 하나님께 받은 것이라면 어떻게 그렇게 혼자 잘난 듯이 행동합니까? 그리고 마치 스스로의 힘으로 무엇이나 달성한 것처럼 행세를 합니까?
(고전 4:8, 현대어) 여러분은 이미 자기에게 필요한 음식을 다 가지고 있다고 생각하는 것 같습니다. 여러분은 배가 불렀습니다. 벌써 부자가 되었습니다. 우리를 멀리 뒤에 제쳐놓고 돈 많은 왕이 되어 왕좌에 파묻혀 있습니다. 여러분이 참으로 왕좌에 앉아 있는 것이라면 얼마나 좋겠습니까? 그러면 때가 이를 때 우리도 여러분과 함께 그 자리에 앉게 될 테니 말입니다.


왕이란 절대적인 나 혼자만의 레벨 업이여야 하는데
다들 레벨업 로또 1등 당첨 왕 같은 제사장이 되어버리니까
끝에서 보니까
엘라 메랏도 성령 받은 선지자가 되니까

다 너희의 것이 되니까

어라 나만 왕 되어야 한다 라는 배불러 터진 것들이
시기와 질투로 고라 자손 반역처럼
너만 제사장 하느냐 나도 제사장 하자 라고
아론의 싹난 지팡이 정치 문제로 덤벼드는 겁니다

사랑이라는 모두다 더 너희 것을 못 누리는 자유이다 보니

자유하는 자를 배 아파 죽는 겁니다

그래서 자유하는 자는 빨리 그들의 손에서 빼내어서 퍼뜩 죽게 만들어
주님 곁에 두시고

그래 왕의 짐 지고 싶다고 에라이 금신상 은신상 동 철 진흙
감당하실수 있겠습니까
감당하겠다메? 그 배불러 터진 소리에
자기가 자기 눈을 찌르는 그 사랑없는 정죄를
자기에게 퍼붓는 식으로
우상숭배로 인해 우상숭배자들에게 당하도록
곡과 마곡을 통해서
애굽왕 바로왕과 애굽 군사를 통해서 영광 받으시고자

그들을 일으키시는 겁니다

그들에게 망하게 해서라도
창세전에 사랑 받기로 작정이 된
기록된 말씀 밖으로 넘어가지 않는
기록된 말씀 안으로 다 이루었다 라는

이 화목제물만을
요나의 표적 외에는 보여줄 표적이 없도록

그 절대적인 우상화가 된 것들을
밭갈이 다 기경해 버리는
다 너희의 것이다 다리미질로 평평하게
첩경을 평탄케 하시는

이 우연성을 절대라는 우상을 추구하는 자들에게
대조 시켜서

야들아 제발 지옥 좀 가지 말라 라고

바로 그런 절대화 한 우상의 자녀들
할머니는 무당이요 엄마는 창녀요 아빠는 포주인

태어나자 마자 시장 바닥 오물에 탯줄이 끊긴채로 버려진 

그 정도로 절대화된 우상이 된 나에게는
이 미약한 핏덩어리는 귀찮을 존재이거든요
우연성이다 말이죠 버려도 상관 없을 정도로 무가치해요
나의 가치를 안 높여주거든요
귀찮아요
딱아주고 먹여주고 잠제워주고 울면 또 자다가도 먹여줘야 하고
뭐 하나 자기 손으로 하는 것 하나 없이

일일이 다 해 주어야 하는 겁니다

그러니 아예 버리는 겁니다


그 버려진 핏덩어리는 

제발 핏덩어리야 제발 살아라 라고
세균 퍼지지 않도록 핏덩어리 딱아주고
제워주고 먹여주고 좋은 기름에
돼기껍질 신발 최고급 신발이다는 거죠
그렇게 키워주니까
지 엄마 창녀처럼 역시나 창녀짓을 한다 말이죠
그래도 그 첫 맹세대로 밀어붙이시는 것이지

아이고 너가 좀 말씀 지켰다 라고
또 언니 사마리아가 앗수르 꼬추 우상을 사모한다고 그렇게 공격하더니만
이제 너 동생 예루살렘이 바벨론 더 큰 꼬추를 우상하로 사모하면서 판단하고 있으니

오늘 본문은 그런 식으로 이제는 역전이 된 거죠
이방인은 평상시 먹던대로 자유롭게 먹었다 말이죠
유대인들은 못 먹죠 몸에 배인 습관이 있는데
그 카이 서로 니가 옳니 내 옳니 라는 다툼이 벌어지는 겁니다

죄라는 우상숭배인 근본적인 문제에 부딧힌 것이죠

오히려 이것이 사랑이라는 복음과 대조하기에 딱 맞기에
아이고 아이고 배불러 터지셨었었었  었궁요 라고

마치 엘이야와 아세라 바알선지자 850 명 갈멜산 기도 응답 대결에서

우상숭배자들 850명은 예상 대로 기록된 말씀 밖으로 넘어가서

자기를 절대화 하는 회개 눈물 금식 기도로 응답받기를 바라는
절대성을 펼칩니다

그런데 엘리야는 우연성으로 절대로 불이 붙으면 안된다는 식으로
반대를 위한 반대의 방향으로 도리어 제단에 물을 부어요
실패를 의도적으로 하는 듯이 말이죠

그럼 저들이 비웃죠 아이고 그래가 불이 붙냐 라고

그럼 저들은 절대화를 이룰려고 더더욱 지성이면 감천이요
하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다 라고
문조털래유처럼 열심을 다 하는 겁니다

오히려 엘리야가 비웃습니다
아이고 그래 작은 목소리로 부르면 듣끼겠나 더 크게 불러야제 ~~~
모기만한 소리로 (얼굴 표정: 입술을 피쭉 내밀면서) 엥엥 거리면 아이고 잘도 불 붙겠다 라고 비웃는다 말이죠

두 소욕의 싸움이요 방향성 싸움이다는 겁니다

하나는 정식 코스로 가고 있습니다
그런데 하나는 그 정식 코스의 방향에서 반대 방향이 아닌
그 정식 코스의 방향에 없는 길로 가고 있어요 그게 우연성입니다
즉 반대를 위한 반대를
반대반향이 아니라
필연적이고 절대적이다 라는 정식 코스에
반칙으로써 반대 방향이 아닌 
용서는 용서인데
내가 하는 용서가 아닌
내가 받는 용서로
방향이 누가 크냐가 아니라
누가 더 많이 탕감받냐 라고 그 방향에 갑자기 말도 안되게 하늘길의 노선으로 다른 길이 생겨버리는 겁니다
즉 서울에서 대구까지 노선이 철도로 깔렸는데 그 노선 맞는데 
서울에서 대구까지
어라 철도의 방향 맞는데 철도가 아닌
반칙 중의 반칙인 비행기를 타 버렸다 라는 겁니다
그럼 비행기로 더 절대화 하면
어라 순간 이동으로 해 버리더라
아무튼 반대를 위한 반대이지
단독적인 기적이 아니다 라는 겁니다
서울에서 부산까지
기적의 철도 기적의 고속도로가 깔리면

상대적인 고속도론 철도가 없기에
한강의 기적처럼 기적이라고 불러야 절대적일텐데

우연성이 졸지에 나타나서
아이고 그래 모기처럼 엥엥 작은 소리로 부르면 듣끼겠냐 라고 해 버리면
그 절대적인 것이 갑자기 입만 텁텁하게 쩍쩍 거리면서
아무것도 아닌게 되더라 말이죠

아니 그렇게 로또 1등 당첨 되게 해 주세요
그렇게 이 이름 없는 아기 살려 주세요 라고 기도 했는데
1등 당첨 되긴 되었어
살려 주긴 살려주었다 말이죠

죽은 자가 될 판국인 자를 살려주어야 하기에 살려줬는데
그게 아기가 아니라 도로 죽은 다윗이 살려주세요 라는 아기의 기도에 응답 대상물이 될 줄 누가 알았겠느뇨

주의 팔이 뉘게 나타났느뇨 이 말은
누가 믿었으리요 왜?
이미 인간은 행함으로 자기를 절대화 해 버린 우상이 되었는데
아니 왜 믿음이 필요하지?
건강한 자 의인이다 라는 자에게는 의사가 필요 없듯이
절대적인 존재가 되어버린 자들에게
왜 비존재인 우연이라는 사랑이 왜 필요하느냐 말이죠

그럼 사랑은 누구에게 나타나겠느냐 말이죠
네 맞아요 죄인이요 환자에게만 필요하다 말이죠

이스라엘의 잃어버린 양 외에는 보내심을 받지 않았다
즉 이스라엘은 비존재요
우연성이다 라는 겁니다

그런데 존재가 되어버렸고
절대화 되었기에

나는 아브라함 자손인데 누구에게 포로된 적이 없는
자유의 절대적 존재인데

니가 뭔데 우리를 포로됨에서 자유케 하느냐
그 자유 줘도 안 먹는다 그건 우연인데 그런 비존재 안 될란다

아이고 배불러 터졌구나

우리의 불의가 하나님의 의를 나타내느뇨 그렇다
왜? 우연이니까

그런데 절대화 한 놈들은 아이고 그럼 우리가 악을 저질러야 하나님의 선하심이 드러나겠넹
에라이 바울아 사기 칠래
방종을 유도하는 구나

바울이 이미 너희는 정죄 받았구나
너희 스스로 판단한 속임수에 스스로 눈 찌르는 속임수를 자기에게 속여서 속고 속는구나

왜냐하면 사랑의 언어를 선악의 법의 언어로 맹글어 버리는 겁니다
앵탈늑대무리 사모처럼
아니 사랑을 예수님께서 현장에서 간음하다 잡힌 여자에게
나도 정죄하지 않는다 라고 법을 안 이야기 한다 라고 했거든요

즉 법이라는 하라 하지 말라가 없는 사랑을 펼치셨다 라는 겁니다
왜? 이미 율법에 의해 너는 죽었고 죄는 살았기에
살아 있는 죄가 너를 돌삐 던져 율법대로 남정네들이 너를 이미 죽였구나

그 원수들의 목전에서 내가 너를 신부의 자리로 상 주마 정죄치 않으마
그들의 판단이 절대적인게 아니라
하나님의 판단이 우연적이기에
나도 정죄치 않는다 즉 하나님이 정죄치 않는 사랑을 부어서
죄 사했다 그것 때문에 나는 죽으러 왔다 인데

이 놈의 권사모는 내가 거룩하니 너희도 거룩 할 지어다 라고
더 이상 죄 짓지 말라 라고 하셨잖아 라고
기록된 말씀 밖으로 자꾸 넘으라 라고 도리어 지들이 방종을 유도해요
방종하지 말라 라고 하는 그 선생이
아이의 목숨을 빼앗는 방종을 하더라 말이죠
그 간극을 그 모순을 인간 쪽에서는 좁힐 방법이 없다 라고
율법 앞에 드러난 인간의 한계를
죄는 살았고 나는 죽었다 라고 율법이
기록된 말씀이 증거하고 있는데
이 놈들이 그 말씀을 읽고 해석하고 실천할 줄 안다 라고
느부갓네살왕처럼 자기를 절대화 해 버리니까

하라 하지 말라가 더 이상 없는
주님의 심판 주 되심에 맡겨 버리는
이 우연적인 사랑을

그들은 그래도 법 없으면 질서가 엉망이 된다 라고
절대적인 법 하라 하지 말라를 주장하더라 말이죠

네네 하세요 스스로 속이는 것으로 남을 속였으니
결국 자기를 속고 속이는 결과로
자기 눈을 찌르게 될테니 말이죠

놀랍게도 제가 만난 교회 사람들 안 그러는 사람이 없어요
다들 법이예요
그런 완악한 수건을 벗지 않은 인간들 밖에 없어요

다들 기록된 말씀 밖으로 넘어가버린 놈들 밖에 없어요
지도 천국 안가고 남도 천국 못 가도록 가로막아서
삥이나 뜯어먹는 목사가 하는 짓을 그대로 따라해요
자기 안 알아준다고 징징거리다가 결국은 복수하는 목사를 따라한다 말이죠

다들 배불러 터져서 그런 배부른 소리를 하는 겁니다

그들 말대로 결국은 하라 하지말라로 우리는 그들 손에 죽어야 합니다
그들이 살아나는 거죠
그래야 그 죄가 살아난 가운데서 그들 손에서 빼내실때에
그 원수들이 삥 둘러 싸인
양사방으로 우겨쌈을 받는 죽은자 죄인이요 환자가
나도 너를 정죄치 않는다 라는
하라 하지 말라는 죽이는 판단이 아닌
살리시는 우연성이요 심판주의 사랑이 아니였다 라면

우리는 벌서 소돔과 고모라 로써
자기를 절대화 하는
절대로 우연적인 소모품이 될 수 없는
저들 절대성에서 빠져 나올수가 없을 겁니다
아비야처럼 죽여서 라고
젊은 남쪽 선지자처럼 사자를 보내어서 라도
저들에게 물들지 못하도록
아니 이미 물 들어서도 더 이상 그들의 판단에서 벗어나는
더 나은 판단인
죽음 보다 더 강한 판단인 사랑
이 시기와 질투의 불과 같은 사랑의 판단으로

나도 너를 정죄치 않는다
이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다 라는 판단이 있기에

더 이상 저런
배불러 터진
자기도 속여서 자기도 그 속임에 속임당하는 
그 속에서 빼내시고자
바울이라는 세상 미물에 둔 찌끄래기라는 우연물의 외침을 통해서

끝을 당겨서 그 끝에서 되돌아 보는 시선에서

왜 저런 쓰잘데기 없는
배불러 터진 판단 기준으로
엉터리 자로 남을 정죄 했던고 라는
그 시선을 미리 앞 당겨서

가볍게 자유롭게
고기도 묵고
내가 임마 채소도 묵고
너거 아버지랑 목욕탕에도 가고
너거 경찰국장이랑 싸우나도 하고
다 했어 임마
다 너희 것인데

누가 배불러 터진 소리로 편 가를려고 해 라고
바울파 아볼로파 게바파 파당 짓는 정치짓 그 얼라짓과
동일하게
이 우상에게 바친 음식이냐 아니냐 로 구분짓기를 하는
그 얼라짓을

복음으로 밭갈이 하고 있는 섬김을 보여주고 있습니다

이 섬기심 아니였으면 우리 우짤뻔 했습니까
감사가 아니고 뭐겠습니까

얼마나 감사하게도 이런 정직한 영인
종말의 성령의 시선에서

다 이루었다 라는 원인 없는 결과인 종말의 시선에서 다시 되돌아 볼수 있도록 하신 섬김을
우리는 오늘 또 받은 겁니다
감사하시면 됩니다

간단히 짧게 쓸려고 하는데
오늘따라 신나게 계속 줄줄 나오게 되어서
44 페이지나 배불러 터진 소리를 했군요 ㅋㅋㅋㅋ




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쳇 GPT

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